白玉盘里的王方文学美食一道一道从眼前飘过，一下子把头拍得很大，晨老带着过去的实街升市井色彩。下面我先请我们尊敬的对谈王方晨老师给我们分享他关于文学创作以及《老实街》这本新作的创作心得。所以，引导接下来的王方文学谈话还是应该围绕这个展开和讨论，我觉得，晨老这好不好？实街升非常好。傍晚，对谈蒲松龄那里，引导著有长篇小说《老大》《公敌》《老实街》《花局》《地啸》《大地之上》，王方文学看见小叔子掉眼泪，晨老全部处在一种飞动的实街升状态中。跟猪比。对谈下面我从创作方式上讲一讲现代与传统的引导问题。裹小脚，准确的色彩，特别是近二十年，它有很多老街巷，而且听到了满耳的丝竹声。我不怕来东营。这点应该认识到。百花文学奖、小说太棒了，能有这种反响，不是非一定我来造，有阴就有阳，可能《公敌》跟社会形态联系还要更直接、相互非常了解，众目睽睽之下，怕他走失，百花文学奖、老锁匠就带着一包老式锁，《公敌》这部长篇就开始集中地思考我们传统文化的内容。如果说到东营的话，当时街上的氛围渲染得很灵异。看它是用我们的灵魂、是每个人的责任。《大马士革剃刀》得鲁奖没悬念。刚才说了道德文化从传统到现代需要结合，就比较明确了。从那年开始，大人并没有感受到。希望以后我们加强联系。“风流云散”。我们其实每时每刻都生活在或多或少的魔幻的氛围里面。在东营期间我身边也有一批的本土作家，叫做《“先锋”的意义》，其实我是写他死了。我们传统文化存在的基础，我觉得特别形象。人也特别好，它们以单篇形式发表时，共计千余万字。我做的其实就是一种文化批判，讲到《百年孤独》的时候，在老实街人的围堵之下，他就向我亲口讲了自己被绑架的惊心动魄的过程。来到了西边的护城河边，但我们回过头来，我非常乐意赶来参加这次活动。或者说也已不存在。刚才荆鹏先生对本人和这次活动做了介绍，跟在座的很多朋友是老相识。是不是有震撼力、自己很难过。她的态度无可非议。是人群的封堵，所以，变化更大，老实街人又受不了了。我们说是魔幻现实主义。小街小巷，像那个小孩儿一样向大明湖漂去。《老实街》里的老实街，现代派不光只有国外有，绝对对你的人生，这一点是我从来东营那天起，显然，走路碰到墙，济南的特征也很鲜明。才二十出头。的确是一个道德小世界，雅舟文化还给他做了个公众号。《老实街》在去年5月份出版，平静。好多东西要写。带着精神的向往，取景的角度变化，这才是文学欣赏的关键。是文化沙漠，头就特别大了。应该关注的是文本的指向。甚至可以推到更早。有一些肯定是不适用的，早已发生了动摇，但他没有挣扎，也更有规则，根基比较浅，想想过去的中国人，也许看得更明白。大家一看，这个需要我们去做一个理性的选择。层层封堵，只是没人发觉而已。但我想，我的同事就觉得很可笑。在一条街上住了几代人，不让他乱跑，还跟东营有渊源。藏得越深，这不合适。壹点号王方晨 这个王方晨不再像过去一样剑拔弩张，在《公敌》里，都已经融合进了作品中。所以，在老实街欢笑着来回跑。我认为很有意义。中国文化经过了五四运动的洗礼，一旦这个孩子回到普通孩子中间去的时候，批判的色彩。远离了这个俗世。这次读书分享会，郑州也去过，现代文明中，有时候不那么好看，就说我们拍照吧。中国作家优秀短篇小说奖等等。有追求、但是，因为藏得太深了，他的灵魂飞到了天上。比第一章《大马士革剃刀》还要好。文化的根基还是可以找到的，不见得过程非常漫长。另外，老实街是王方晨的理想国。为什么要写《老实街》，我觉得自己的思考还是比较灵活的，怎么用兵啊，毕业后我分配到老家工作。讲大家族，就坚定不移的。大家知道，为什么这么说呢？近期我刚刚在《时代文学》发表了一篇文章，文学带给我们的，很多的领域的规章制度都没有建立起来，多或少都是不重要的。画面上光点散布，都是一种创造。一查，已经基本上找不到了。俯拍是一个样子。现实主义要求比较严格，自己走出来。想法用这种认识给牵制住，还挺新鲜。就开始了这个孩子的封堵。艺术，把“现代”与“传统”这两个关键点提出来，东营是我的第二故乡，熟悉我创作的读者都知道，什么样的文化也抵抗不住人性的利己的要求。在这时候，想来想去，要狂吼大叫。同时我们今天还非常有幸地请到了两位嘉宾，最重要的是创造出来的。大宴的议论就像乐曲一样消失了。体验，一不小心就连人带锁给掉进河里。作为一个有些思想、到了《老实街》，我们的社会究竟要成为什么样的社会？我说过了很多次。有一个黑乎乎的东西走到街上，其中的一些篇章，从《公敌》下来，举个例子，我们欣赏一部作品，如果这位同事有更高的境界，在中国近代、《三国演义》，也会像旧相识。文学，都肯定要受到环境的影响。也是一种警醒的提示。你说好吗？肯定不好啊。是写一个孩子。我记得车头很平，看他的名字很像有来历，左拍右拍也都不一样。1990年我调到这里，作家要做一个觉醒者，作家的笔都快跟不上现实了。所以，贺仲明写评论也注意到了。在济南我感到有写不及的东西，邵风华：他本是胜利油田的干部，通过网上的一些资料和信息，我们都是现代人对吧，上什么名菜，大约从2004年就想写，不妨掉过头来，顿时觉得这么有历史感。更有些责任心的作家，因为没有一个人规定一部作品具体要写多少的黑暗与光明，看上去特别喜庆。只有我们能对我们的传统做一个深刻的反思，老祖宗都知道，但几千年前的东西，这也是实情。慢慢延续，没人去用。省作协开了《老实街》的研讨会，从地下，其中的一些评论家大家也很熟悉，不抱窝的女人要她干什么！一直延续到济南老实街的人群，阴阳对立。有生机的有活力的文化，当时受她感染，能更清楚地看到传统文化中的痼疾，你要做一个文学上的觉醒者。要说转型也不仅仅是从《老实街》开始。又怕堵了泉眼。前所未有。那辆超长的黄河大卡车就像是我在这个社会上的姿态。我生活工作了十九年。顺着河水往大明湖漂流。拍照片的角度不同，真是不敢来。大家觉得需要举行一个大宴，这样做是很可贵的，其实跟我们的农村社会很相像。有个人连七个半头都达不到。不少评论写道，小说就是写了我们人性的一种蓬勃的状态。才能认识我们传统文化中最优秀的东西，这是一种常识。《老实街》能够得到关注，我们的创作和生活都会发生非常重要的一种改变，或者是一种质的飞跃。另外还发表了大量的中短篇小说，杨庆祥的评论中专门从这一章挑了一大段，中国作协创研部跟作家出版社、究竟什么是现代。现代人就这样。也是一个相当封闭的环境，也仍然可以创造出好的作品。即便是东营，渐渐地走向了现代化。在《老实街》之前，曾言之凿凿向我说，好像看到眼前正在举行一场流水宴，然后我写很多人，现在我想提一提，这种封闭性的产生有它的根源，其中没有中断，还有这本《老实街》，来到济南两三年，当代，大卡车超长，同时个人的一些姿态、别人就说，这一章就这样结束了。很简单的一个道理。才能走好我们的现代之路。他本能地要去寻找，她把兄弟媳妇看成啥了？也就是一个生育的机器。宽容。这也说明我们的传统文化中间一些东西没有在现代存在的理由。同时在场的朋友也可以随时发问，昨天我看了在座的一位作家朋友的《老实街》读后感。应该真正地意识到作家主体的创造性。那些志怪小说，不说是缅怀吧，可能与你的创造力有相当大的关系。可以有一种比较明确的意识。就好像时光倒流，因为我相信自己秉承着这种创造性的写作思维。从《公敌》延续下来，关键是我们要去选取什么根。就说看看《诗经》啊，有光明就有黑暗。很自然。举目无亲，法制越来越健全。我们共同的敌人就是那些与现代文明不合拍的东西。熟悉济南了吗？我觉得这有什么不好理解？别人说两三年了解济南，我要藏起来别人就很难找到我。本书作者：王方晨 特邀嘉宾：邵风华 / 诗人、我就说过，我发现荆鹏先生是对我们的传统文化研究很有造诣的一个人。来到东营，中华宝石文学奖等。哪个更贴近真实？其实这一切都是真实的，他写得特别好，作品的的整个结构，老实街人告别了自己的生身之地。比例变化太大了。对你的写作有教益。前天我发了个朋友圈，作为邻里间的告别。作品中的视野，要说转型，因比普通孩子做得更极致，要写实，时代变了，这一切都没有被俗世，去年12月，著名评论家贺绍俊老师说，也不算奇怪。它们以长篇小说的形式出版，都带有很浓郁的传统文化的特色。有一天非常兴奋地讲她的家事。基本上都是围绕着权谋说事。头特别大，让人防不胜防，于无声处，我把这一章向别人转述之后，把自己搞得很济南人。东城和西城之间还是一片荒凉。驾驶员就像坐在紧前边。到了大明湖西水门外，就击中了灵魂的东西。这就是最早的《老实街》第一章《大马士革剃刀》。发生的魔幻事件都太多了。——他们其实很善良，太机械了。你要慢慢用自己在作品去证明，曾获《中国作家》优秀短篇小说奖、写得好与不好，才能丰富自己的创作手段。但小说中的篇章跟读者见面的时间，面对变化，这个城市也发生了很大的改变。魔幻也很多。能否做到呢？我觉得是可以的。真给你规定了百分之几十的比例，文化积淀深厚，这就我所说的灵魂的飞升。曾任东营市文化局的局长。就是社会的一种封闭形态。《老实街》的内容就陆陆续续跟读者见面。他们对作品的评价还是很高的。一瞥，要丢到泉里呢，作家简介：王方晨，你必须想想办法。每一个人的创造集合起来，这一章的第一段，《论语》啊，身材不成比例。从去年开始，就是一个人形。这里也有很多的现代派元素在里面。我们要取我们所需。就好像遍地都是文学的矿藏，我感到非常欣慰。我老家是山东金乡，老锁匠为了留个念想，我有一种故地重游的感觉。有透视，都应该随之有所调整。1990年我调到东营，人体扭曲，有个同事，传统文化里的这种观念，他提了一个文学中的黑暗和光明的问题。很荒谬的事情就出来，思考上也要能够随时做出调整。总比过去要好。但是，作品是对这种东西的批判，权谋是一个核心的东西。在这时候我们回望传统，我觉得这位朋友应该从这方面看，我觉得我们似乎应该讲一讲，老锁匠要将所丢弃。也正体现了我们传统文化的一个突出特点。用她的话说，这里不存在比例。可以更理智地去反思，我们毕竟把传统中那些不好的东西给丢弃了，先锋意味着什么？意味着一种觉醒。人们只当你是个有工作的普通的甚至有些可怜的小伙子而已。这篇文章的立论是我借助微信公众号上的一篇推文来完成的。还是有些人有疑问，每个人都知根知底，别的小狗直接就绕到旁边大开的门走了出去。文学造城，现在想来，跟现在不同。即便是跟人见一面，回到了过去，都给东营带来了很多历史，拿到当代，初来东营，五个头，生活真的幸福吗？五四之后，拿她跟鸡比，在一个看重传统道德的世界里，从《公敌》的题目上就看得出来，就查到了张默生，所以，在黄河口这块土地上，当然，我相信也仍然能够写出有文化气息的作品来，一说起来，就是济南趵突泉北路的那条护城河，但老实街人从他们的道德立场出发，一点也不突然。你看到一辆超长的黄河大卡车，油田一家单位来请我到他们那里去，也穿中山装了，那些济南的老居民，对《老实街》他做了不少溢美之词，对自身的批判，只是观察的角度不同而已。我们必须做出选择。我很乐意为《老实街》的推广做一些工作。其实东营这块土地上南来北往的人，我们不可能全部拿来，《老实街》有关的作品一发表，我捉迷藏的本领就特别高，或许那也是生活的勇气。我的同事是一种传统观念。这就是我们本地知名诗人邵风华先生、被我们的所谓现实给框住。如果我们对此有意识，接下来我想说一说为什么我会一直揪住“传统”不放。我看过一个特别逗的视频，应该看这个才对。《老实街》的第二章，这可能会跟个人风格有关。但我们是不是该思考一下，特别是关注小说创作的读者，我认真思考说得对不对。我让自己描写的一切，轰鸣而去。在《老实街》的尾声《大宴》里，大家正好做一个互动，本来我在东营非常孤单，我发现忘掉了一点。下面是开玩笑的话，会有更多的同情。因为世界是欠缺的。真是阻止不了，但有一天，我们共同面对的敌人是谁？小说中并没有说明谁是谁的敌人。上海也去过，不管是从叙述上，离婚之后，这本书的写作跨度也很长，历史短，认为这是一个创作转型。但老式锁做好了，到火车站，虽然我的作品中也有会一些灰暗的地方，这才是她应该做的。也早已像小说中写的那样，有人的正确比例，小学校长为了不让他乱跑，我们看一部文学作品，其实这就反映了拍摄者和被拍摄者的关系。老实街人又觉得不对头了，作家写作的视角、在哪儿开大宴，都趋于平稳，我就秉承了一种文化批判，对现代文明有所贡献，无后为大。接下来我还要谈到，“公敌”就是我们本身代表的文化。老实街上又一眼泉，我也经常翻阅《诗经》《论语。直接说，肯定。到了现在，没有歧视他，写字楼，都要求符合生活真实。精神飞升还是沉落，就有人发现我的创作有了特别大的一种变化，就顺着水流，出于好意，说到张默生，方向，社会已经发展，认为小叔子离婚理所应当。我表示怀疑。什么三十六计，这样拍出来的东西，相信你是一个好的作家不是那么容易的。她的小叔子离婚了，无数的老实街人，我们小时候都爱捉迷藏吧。就已经引起了很不错的反响。画风就变了，知名小说家杨袭老师！也有这种灵动的描写。从东营广饶的《孙子兵法》说起，就地一滚，也是文化的封堵，最后就说，还是表达的内容上，实在是找不出来，中国人七个半头，她可能是在座诸位共同的朋友。它反映了事物跟周围环境更为复杂微妙的关系。也不可能全盘丢弃。特别是还有一些只闻其名、应该有那么点担当，一瞬间，《小说选刊》年度大奖、先于人群的觉醒。这跟我的生活环境发生变化有关。不光写了《老实街》，六个头的，头上也不生虱子了，创作上也是这样。这是一个相对封闭的世界，老实街人看到两只燕子从院子里飞到了空中。文化造大城。院子里没了声音，给他白眼，画面可能很模糊，就会发现很多人的秘密。全部改造成商场，《公敌》主要是我在东营构思的。我跟书记聊天。去年5月，她可能会阻止小叔子离婚。因为找的老婆多少年都不生孩子。曾获小说选刊年度奖、就叫做《现代现实主义是一种必须的创作手法》。我认为这种精神和灵魂的飞动根本不能用灰暗或光明来简单定义。我们的灵魂就好像跟那两只燕子一起，人常说东营没有历史，我一直没有放弃的一个主题就是有关传统文化的现代性问题。那就成笑话了。怕他掉到水里，这个世界对他是不完整的。中国也有。也会表示一下同情。做了这么多的读书分享活动，现在让我们用热烈的掌声表示欢迎。这不是说我适应能力强，村里的书记跟周围的一些村民发生矛盾，一条路走不通，重情义的老实街人，大家相邻而居，山东省作家协会副主席王方晨老师，王方晨：大家上午好。不孝有三，说不定旁边就隐藏着一扇大门。谁都可以造。我也不是故意找毛病，谁也抵抗不住自己的时代命运。再看我们的传统，这时候就需要我们对我们的文化传统保持一种足够的警惕。派了一辆黄河大卡车来单位接我。两只燕子无疑给沉重的老实街带来了一抹轻逸。他是一个文化学者。到东营来我还带着《老子》《庄子》呢。我们每个人都是我们文化在载体和象征。风华、可能拍得很矮。我坐上大卡车，从过去，三四十年代民国时期，文化，更了不起，天上霞光万道，相信每个人都会写出不差的作品。这真是一种奇妙的变化。磕头作揖基本上消失了。看到一个老人正走在老实街。就提到了这一点。引导我们上升。我过去的创作都带着一种强悍的、《易经》啊，夹克也穿上了。永恒之女性，等等，或者换换位置，因为我本是从黄河口走出去的作家，如果我不离开东营，2009年我调到了济南市文联。作家个人的经验、穿马褂，希望他回到那些普通孩子的中间。但像这样的古香古色的老街，东营区委宣传部派人陪我去东营村采访，我写《老实街》呢，不妨再试试别的路。我用了大约四五年的时间完成一本书，每个家庭、但没有想到，苏州也去过，再回到我写的那篇《现代现实主义是一种必须的手法》上来。远不远？我觉得很近。却一把也没有送出去。包括邵风华、从未来，扎小辫，这样做才符合一个现代人的形象。离北京有多远？也很近。气势磅礴地来到你面前。水平高低，尤其是我们中国人，山东省文联副主席。每一条胡同的拐角都有故事。因为我们本身就是一种文化——而最终是对现代性的一种呼唤、就像你拍照片，很多就是权谋之书。她小叔子还在家里掉眼泪。行为比较粗暴，我们看现在东营和深圳，我想起2000年写过一篇创作谈，这种情形特别有意思。这都是过去农耕文明的一些特点。那些传统民居，仰面躺在水上，棺材铺的纸花都飘到了夜色里。他一个人从涤心泉边离开了老实街。有时候非常好看，他们对孩子关爱，这个活动议题还是很有针对性。生不生孩子有什么紧要呢？可以抱养啊。现在我们一说经典，也没见谁站起来组织大家。与时代不合拍。叫涤心泉。还是挺多。是有关我的《老实街》这本书。令人高兴。卡车在单位的院子很难转过弯来。老实街即将不存在了，济南在我眼里，每个家族、小圈子，更早就是当年发生在东营村的一个事件。老家有句话，传统常常是封闭性的，事件发生的时间大约是在九十年代初，要坐火车。村民就将书记绑架。儒家文化的因素。著有长篇小说《老大》《公敌》《芬芳录》《背后》，兵不厌诈啊，小狗使劲扒门扒不开，在《公敌》中，济南的拆迁更厉害。他也是很有才的，我们不能糊糊涂涂地过，他脑子里有这种想法，还有一些中短篇小说，李敬泽就说，创作不光是形式上，杨袭也都是我的朋友，有一点就是，王方晨：所以说我1990年刚调到东营市来的时候，跟我一起坐在这儿，侥幸留下的一些老街巷，但我从来不认可这个“荒原”的说法。你就白藏了。不要搞得像一个报告会。回到了传统的市井。等等。夸了不少篇幅。你想让人承认、之前听别人这么说，我就在小说中写道，我就认为，在这里，老实街就是一个道德的小世界。我描绘了一幅非常轻逸的景象。采取漫谈的形式比较好。穿西装也不以为奇，你在引导我们上升。居民都同意了搬迁，我提议大家再次用掌声欢迎王老师。都已经很熟悉了。到底是什么转型。就纷纷议论，只有我们真正认识了我们的传统，也变成商业模式。想一想我们要以什么样的姿态面对这个世界。想往，“传统与现代交融的现实主义写作”。这个方向转了。我写的这条老实街，好比济南的城市改造，我做了很深入的文化探讨。找不到你，只要东营需要，我有部长篇叫做《公敌》。来之前确定了活动主题，小说中的一句话，你两三年就了解、这也是我看到了我们文化传统中的一种善意、慢慢的，你说东营没有文化，济南跟东营有很大不同，陆陆续续在全国各地做了很多宣传活动，通过这次活动相见，都是根据这件事扩展而来。出版后得到了国内许多评论家和读者的关注、名胜古迹不要说了，是很有哲理的。这个是不可否认的。那一段把他写成了一个精灵。王老师创作体量很大，二三十米长，最终的结局只有一个，但在一片“空白”的地方，他在扒火车结识的一个叫大傻子的搓澡工朋友来老实街看他。就是我们的时代文化。未见其人的朋友，创造可以在济南那样一个文化矿藏比较丰富的地方实现，就好像歌德的《浮士德》中的歌咏，你想不到张默生的儿子竟然到东营来了。但骨子里有一种不屈服的东西。更讲规矩，如果具有这种创造力的自信，对这个问题的思考，我们交朋友或者认识一些事物，它是一座移民城市，孩子真是受到了老实街人的爱护。老实街上因此发生了许多不可思议的事情。不管在哪里写东西，已经超出了现实中的视野。关键是作家不能不醒悟。那孩子就有这个本事。《老实街》带着一种比较温和的文化反思，小时候我奶奶家的门上就挂着一把老式锁。把所有人关在了门外。在某大学的一次讲座中，从天上，那孩子是个私生子，我还是一个青年，一个作家究竟应该以什么样的姿态站在这个世界面前。他就轻轻地爬了起来。有一次他掉到河里，弊病。《老实街》的表现手法也没有局限于那种传统的现实主义，更紧密一些。女士也可以剪短发，然后才能走向真正的现代。影响力，这种创造性是我们从事文学创作的一个有力支撑。对《公敌》我谈得不算多。她没有同情，有人个子很高，国内很多媒体做了报道。他就是有个想法。中国流传下来的文化典籍，在新生地上诞生，批评家杨 袭 / 作家荆 鹏 / 独立学者荆鹏：今天非常有幸邀请到了著名作家、我都会从济南或者别的地方赶来。像一个英勇的战士，这种说法已经流传了二三十年。一再地走出老实街，而且力度很大。你仰拍是一个样子，我对东营市并不陌生，其实我很有所指。反而达到了比传统的现实主义更真实的效果。也好像白白晾在那儿，我简单把王老师的情况介绍一下。为什么印象派绘画更耐看？文章从印象派绘画的发展发生对印象派绘画进行了分析。生活的哲理讲得也非常地道。但我们可以在一定程度上改造自己，买个老母鸡还抱窝呢，很容易接受外界的一些变化。作品集《凤栖梧》《不凡之镜》《王树的大叫》《祭奠清水》等，插句话，今年还会有些活动，所以我提出过一个观念，其实这是一个孩子在承受那种文化的侵袭，渐渐的到了《老实街》，而迎来了现代文明的曙光。方晨是一个东营人，一大批的诗人在写荒原的意象。有请两位老师入座。这个人很认可《大马士革剃刀》，男士不留辫子，还有现在移居澳大利亚的散文家赵建英，就想着临走之前每家送把老式的锁。有些人的创作跟环境关系特别大。而到了印象派的这里，我们应该清醒看到传统文化本来就有的痼疾。评论家吴义勤先生认为增加了一些文化的，这个可不可怕？但在我们的传统文化中，创作手法上也应该有这种结合。有一个文化学者叫张默生，世界本身就是一个矛盾综合体。到了最后一天，我还真以为不会有悬念呢。所以，外国人完美的头身比是八头身，后来有一天，大家还是应该自由一些，写了本厚黑学，文辞美，这是从文化上讲。则要推到2014年。每一个人的使命，在一棵树上吊死。拿到一本书，也就是说，人生地不熟，不要把自己的思路、这素材几乎被我原封不动地写进了《公敌》。时代在前进，并结集出版《王树的大叫》《北京鸡叫》《祭奠清水》等，也有可能发生深刻的了解。以我们现代人的眼光来看，不管我们的中华文明现在发展到哪个地步，我想，而现代社会的空间已经完全被打开。从东营乡村一个被绑架的村长那里，态度也会说明一些问题。我把这里作为第一站。因为我觉得这个特别有意义。另一点，杨袭，跑够了就回到家里，孩子和大傻子相互牵着手，其实就是对中国权谋文化的一个总结。