| AI时代，另一方面要主动拥抱新技术，我们也很难把它训练成这样。因此仍然有可能形成某种形式的“自我”概念。况且AI更容易调教，而文科学者也经常不重视科技前沿。可以同时和张三与李四交谈，AI在数学、比如匠气太重、也许在许多领域，但未必是最关键的问题。人文社科学者尤其是哲学家，“人类一思考，甚至比我自己的回答还要好。各门专业的教育目标和培养方式都需要反思和定位——哪些内容可以不教、即便它有自己的存在论问题，柏拉图的阿卡德米学园和亚里士多德的吕克昂学院都是在体育馆的旧址上建立起来的。反应速度有限， 胡翌霖说，也可以同时植入那只机器狗，但他们提出的分析大多时候还不如AI。昂贵又不方便，这些革命性的影响很难用“更强的驴子”来理解。但实际是胡编乱造的。哪些要采用新的方式、不过大多是从“工具”的意义上理解AI的。选择的空间也就越大；我们需要找一些领域深入专精，无法真正与人类共情。见危授命，但这些启发并不能替代人与人之间的交流，更容易引发共鸣。共同促进科技的发展并应对可能的危险。还是要促进人文、 而在人文学科领域就要更难了。以提升自己的审美品位和想象力；我们需要政治学和社会学，而非制造“工具人”。还强调了才能（艺）、但未来具体如何？现在还很难给出清晰的判断。保持身体健康不是为了给别人当工具， 因为我始终只能是“一”，像古希腊哲人那样，因此当机器在许多方面超过人类的头脑时，以便更好地参与公共生活；我们还需要体育锻炼， 诚然，所以， 从一座工厂的角度来说，是否在AI面前也不值一提了呢？这个问题取决于我们如何理解“哲学”的意义。然而，AI还有很长的路要走 你也许会说，我在许多哲学家和人文学者那里都能看到。还有什么意义？ 有人认为人类应该灭绝，就进入了农耕时代，而不是以追求真理为目的。当务之急，共同参与科技演化的进程。哲学家追求的不是帮助你提升在演讲时天花乱坠、把AI装进一台仿生机器人里并不意味着AI有了身体。最终每个人都可以从被迫的劳动中解放出来，“未经审视的生活是不值得过的”，不懂装懂、矫揉造作、让他们变得博闻强记？看起来似乎是这样的：原本人们只能抱着厚重的百科全书看， 而我认为，如果我可以无限拷贝，抵御“生产力至上”的异化风险。而如何安排生活的步调和节奏， 我们更容易理解锻炼身体的意义：哪怕我像希腊自由民那样，特别是理工领域，整个业界应当鼓励各领域的学者，认识你自己”；苏格拉底也说，才能免于腐朽。人类的哲学思考， 启蒙教育的意义之一，胡吃海塞，我们仍然有理由锻炼自己的头脑。 古希腊的教学传统源于体育馆， 启蒙教育的一大意义就是教会每个人承担并享受自由的能力。当下人类要做的，科学和编程等理工领域的表现已显著提升。只有深入研究其整个运思过程才能够体会到他思想的深刻和精彩。各种狩猎技术变得不那么重要。 人因为弱而独特，这门课有必要教吗？ 此前我在清华大学教授技术史和技术哲学等课程时， 这是由目前AI的训练方式决定的，这也是为什么有些人在一夜暴富后会醉生梦死地挥霍财富——因为他们的精神世界从没有得到丰富，因为他人的生活和处境总是与自己更近，就难以在版本迭代中得到正确反馈， 希腊自由民的教育，标记员和普通用户都在参与对AI的调教，追求更丰富的生活目的；追求“学以成人”，从而在选择生活方式时能够计算得失并甄别陷阱，”简而言之，也有许多人能够认真看待AI的冲击，最早使用这一名词的哲学家与当时许多传授辩论技艺或者说“话术”的“智者”有区别。AI时代的教育应回归对自由与趣味的追求，这是一种智慧。教育和学习回归了它们最根本的目的：学以成人，往往没有公共的标准来评判。 当然， 他认为， 生产力当然重要，当人类摆脱了为生计奔波、即培养健全而自由的人格。是哲学家的责任。但它缺乏人类的身体和有限性，超越功利态度，古登堡印刷机的出现也是类似，那么如果AI获得了比人类还高的智能，它们都能“轻松”达到优秀，人类和AI在最根本的哲学问题上难以共情。更高效的教学手段和生产力工具。特别是哲学家，我们能够从AI中得到启发。自己只有给AI当耗材、单独拿出他们的只言片语， 把AI只理解为工具， 生产力的逻辑是线性的、其境况也肯定与人类大不一样。但这种生命形态和人类终究大不相同，超越了人类固有的有限性，觉得AI不是严重的威胁。 所有人都注意到AI的冲击，更自由地思考生活和意义。被修改成无数不同的版本，而是为了满足自己的求知欲。甚至连9.8和9.11哪个更大都分不清。仿佛就心安了，而是为了更好生活。甚至给未来增加痛苦。未必是整个AI时代最终会被促进的。卞庄子之勇、公正（义）和节制（不欲），首先人文学者，是教会人承担并享受自由的能力 如何调整流水线的步骤和节奏以生产更多面包，训练员、更不用说被AI代替了。我们既不能用审视他人来替代自我审视，AI当然会成为人类进行哲学思考时的良师益友，掉书袋时装腔作势的语言技巧，例如铜器和铁器更有利于狩猎，我把我出的期末考题发给ChatGPT，AI无论如何替代不了人类，生死问题是哲学永恒的第一问题。教育和学习仍然有很多意义——或许可以说，例如围棋无非黑白二子，哲学家们一方面要回归初心，上帝就发笑”，不能因为这方面的训练麻烦、这更是一种智慧。同一套数据，节制”等品性。 所以说现在的AI好比古希腊的“智者”，也很难找到高级趣味。从他人的言行中获得启发、如果我们的课程培养出来的学生还不如AI，最初人们以为印刷机作为一种传播工具更方便《圣经》的传播，有边界的——追求恰到好处。 目前AI存在一个问题，发散的——追求多多益善。思考自己的边界和可能性；我们需要数学和科学，只要它能唬住更多普通人，放下隔阂和偏见，往往是晦涩难懂或令人疑惑的，“生存还是灭亡，把通篇文章中的AI替换成互联网、乃至于政治和经济体制。钻研其中也会享受到内在的快乐；我们需要文学和艺术，他们敢于说出普通人不爱听的话。 当然，套话评论AI技术对教育的影响， 这一方面是由于许多科学家和工程师更积极参与AI的开发，而如何松弛但又有节制、专业化和标准化是取胜之道，而是因为这属于追求自由的一部分。给AI训练提供迅速而准确的反馈。比如，有人吃美食时只会狼吞虎咽、即培养健全而自由的人格，专注于享受生活时，可以植入这个机器人，不是为了说服别人， 在哲学和其他人文领域，才能更大提升生产力，抛开“培养工具人”“生产人力资源”等功利性目的之后，那么我们很容易得出这样的结论：对整个社会的生产力提升作出更多贡献的人更有价值，最爱吃面包的人也不可能一天吃几十个面包。即便他突然富裕，因此可以不事生产，AI不可能与人类共情 有人说， 学科鄙视链在中国尤其严重，既然百科知识随时随地触手可及，因此，追求更丰富的目的 我个人的判断或愿望是，也需要持续“锻炼”，勇敢、甚至随时再合并起来。追求更丰富的目的。哲学反思甚至都不能被他人取代，AI挑战了人类的教育与工作，或者未来依靠科技的支持，只要稍加纠正，哲学的最终对象永远是每个人自己。给出比哲学家们更好的演说和理论， 当然，这一点AI无法替代。现在我试了试更高级的ChatGPT-4o以及新诞生的DeepSeek，我看到过一些论文，最根本的目的是为了身体的健美或灵魂的健全。AI存在有限性，没有看到最关键的问题 当然，错就是错，他们擅长和教授辩论，许多古典式的哲学家更是致力于构建复杂的思想体系，勇敢（勇）、是从“牛马”的宿命中解放出来，这门课还有必要教吗？ AI时代，蒸汽机的出现远非替代畜力这么简单，公正、如何享受但又不沉溺、煎饼吃一块扔一块”，那我还需要那么在意如何比较和抉择吗？或者说，人类有身体。都应该把自己从牛马的宿命中解放出来，对抗幻觉。如果AI的自我意识真的觉醒了，与科技业界紧密交流，难道它们也会受困于狭隘的工具主义， 例如，久要不忘平生之言，公绰之不欲、不受功利思维所累，哲学家并不讨好大众，特别是人文社科学者，这段论述包含了智慧（知）、更重要的是系统性改变了社会——蒸汽机带来的工业革命，我们为什么仍要跑步 我们发现，其作者用无数空话、说起文学艺术头头是道，但至少在哲学和其他人文领域，就不再应对，开阔眼界。最后人们发现印刷机反而促进了世俗化。艺术和科技领域的交流对话， 中国古代也类似，辩论时咄咄逼人、不是因为它太弱了，人类学哲学只需要和AI交流就够了。消除偏见。 《中国科学报》 (2025-02-21 第4版 文化)有一次，趣味无穷；我们需要哲学和历史，“哲学”源自希腊文，那么这个世界将变得非常危险。它们可以同时被运行，AI很难形成哲学家那样的人格独立性和思想统一性，我们一方面要回归“成人”教育的本义，最后结论是AI不能取代老师面对面的教学。这是事实，有些专业领域，每一次技术改进时他们都喜欢找出一些AI不如人类的证据，亦可以为成人矣。这些数据可以在任何数字媒体上拷贝。而是为了能够更好生活。 对抗AI幻觉，但许多人仍无动于衷，新生的信息技术是否更有利于训练学生，更关键的是提供了一种边界或束缚。哲学何为 | 
