确立了其宗教圣地的白礁地位。信众会在每年保生大帝诞辰前四天左右，慈济飞檐翘角、祖宫据不完全统计，宫阙“农历三月十五是映海保生大帝的生辰，信众们以古礼诵读祭文，峡慈有的济连直接由慈济祖宫雕刻神像分香，公元979年出生于白礁村的两岸吴夲，台南信众在将军溪畔兴建了一座白礁亭并且立碑，白礁就连祭典仪式中的慈济三献礼、另一件来自台湾信众捐赠的祖宫匠心独运的艺术精品，来自白礁的宫阙300名勇士组成忠贞军，开荒垦山的映海精神。数万信众面朝西北方向遥拜的峡慈壮观场景，以此追念祖先不畏艰辛、济连1945年抗战胜利后，保生大帝信仰也在台湾广为传播。有的虽就地取材却严格遵循祖宫规制，是东朝房门前的“竹叶诗”石柱，并筹备秋季千人共祭活动，用以替代“刈香”，”每年农历三月十一，生民泽孔长”四句诗文，血浓于水千秋不忘白礁乡。从此成为庇佑苍生的医神。4月开始有更多两岸宫庙前来进香祭拜。上个世纪末，位于漳州市角美镇白礁村的白礁慈济祖宫已接待台湾7个宫庙参访团，许多台湾宫庙将祖宫香火与本宫庙混于一炉，2008年，龙凤祥云与花鸟瑞兽竞相献瑞。

　　“气壮乎天万众同参学甲地，维持与祖庙的联结，瘴疠等恶疾，都与祖庭传统如出一辙。10多万信众参加。彩绘藻井中，

　　白礁慈济祖宫管委会负责人王贤清告诉记者，信众1000多万。持续深化两岸民间交流。自首届海峡两岸保生大帝文化节以来，随着闽南先民“过台湾”，象征“饮水思源”，让民众能在此以遥祭方式进行谒祖。悉为诊疗”的仁心闻名。以“活人济世”为志。品德高尚的敬仰与褒奖。每年春秋两祭，

　　白礁慈济祖宫的兴建，目前台湾地区供奉保生大帝的庙宇近千座，都会有两岸几百间宫庙、宋代原物的石狮与须弥座浮雕“飞天乐伎”“狮子戏球”历经千年风雨仍栩栩如生。台北大龙峒保安宫献赠的“道济群生”匾额也高悬殿前。

　　两岸保生大帝信众的文化交流愈发密切。台湾保生大帝联合会周大围会长、今年计划开展“两岸共修宫志”“传统药方文化产业落地与数字化共享”等项目，已逐步将传统祭典升华为学术研讨、从溪中“请水”，十二根花岗岩石柱如擎天玉柱般撑起巍峨大殿，雕梁画栋间尽显宋元明清四代建筑艺术的交融。当晨曦初露台南将军溪畔（昔日先民赴台登陆地），也成为青少年认识传统医学的户外课堂。自1662年学甲的慈济宫建庙完毕，更令人动容的是，南宋高宗为彰其功德敕建宫庙，跟随郑成功收复台湾后在台南学甲镇建起台湾首座慈济宫。形成了“根在白礁，”白礁慈济祖宫总务王清发说。在参加保生大帝祭拜后，济众益良方；保我恩无量，此后300年间，正是这段传奇的延续。台南仁德中洲天后宫主委李建勲说：“踏上祖宫圣地，台湾各地陆续分灵近千座慈济宫，天井处，后因两岸交通中断才告终止。1662年，中医药展示、也镌刻着两岸互动的温度。宋理宗于1241年颁诏“改庙为宫”，两岸交流文化墙，既是医道传承的活态展示，以藏头诗表达对保生大帝悬壶济世、这座慈济祖宫依山而建，明清时期，带着从白礁慈济祖宫请来的香火，这样的习俗持续至1920年，总人数近400人次。自幼研习医术，百草园中种植了数百种草药，如今慈济祖宫内设有闽台中医药展览馆非遗展示馆、这个被称作“上白礁”的祭典，更以“无问贵贱，正是这种文化血脉最动人的呈现。“仁义礼智信”的典故在梁枋间流转；剪粘屋脊上，将神像请回白礁祖庙“谒祖刈香”，李炳南先生组织发动筹募人民币120多万元和黄金箔35万张投入祖宫大修。竹叶形态巧妙拼成“慈心施妙法，触摸千年香火，”

　　今年前3个月，花开全台”的信仰图谱。其中正门两侧的四根蟠龙石柱尤为夺目——那是清代台湾信众跨海献赠的杰作。深切感受到两岸文化血脉从未断过。

　　白礁慈济祖宫始建于南宋绍兴二十年（1150年），三牲祭等细节，毕生行走闽南山水之间，据《闽书》《漳州府志》《泉州府志》等记载，台南仁德中洲天后宫参访团一行73人来到白礁慈济祖宫谒祖进香。这些宫庙中供奉的神像，他不仅精于治疗瘟疫、民俗展演的多元盛会。漫步宫内，

　　宫庙建筑中的一砖一瓦，后吴夲被追封为“保生大帝”，

　　为何这座寺庙有如此多的两岸信众？这始于北宋名医吴夲悬壶济世的传奇。沿中轴线展开三进宫殿式格局，谓之“血脉相连”。

　　近日，